Wczesne średniowiecze. Apologetyka. Patrystyczny Scholastica




Filozofia średniowiecza.

  1. Wczesne średniowiecze. Apologetyka (Tertulian). Patrystyka (Aureliusz Augustyn, Boecjusz).
  2. Scholasticism: perdskholastika, wczesny scholasticism (John Scot Eriugen, Anzelm z Canterbury, Pierre Abelard), dojrzały scholasticism (Thomas Aquinas, Roger Bacon, Duns Scot), późnych scholastics (Ockham).
  3. Filozofia renesansu.

Chrześcijaństwo , rozprzestrzeniające się w Imperium Rzymskim , przerobiło starożytną filozofię. Rozumienie chrześcijaństwa, tekstów Starego i Nowego Testamentu, pozwoliło stworzyć fundamenty filozofii średniowiecznej, która pomimo dużej liczby tendencji i walki idei, uformowała się w spójny system pod koniec XIV wieku.

Średniowieczną filozofię można podzielić na trzy okresy:

1) apologetyki (wieki II-V);

2) patrystyka (III-VIII wieki);

3) scholasticism (XI-XIV w.).

Termin " apologetyka " pochodzi od greckich "przeprosin" i. wstawiennictwo, uzasadnienie. Apologetyka odnosi się do nurtu chrześcijańskiej filozofii, który pojawił się w obronie chrześcijańskiego dogmatu - głównie w okresie formowania chrześcijaństwa i walki z pogaństwem. Czas najbardziej intensywnego rozwoju apologetyki drugiego i piątego wieku, szczególnie w okresie masowych prześladowań chrześcijan. W okresie II - III wieku. wykształceni chrześcijanie zaczęli mówić w obronie chrześcijaństwa, używając greckiej filozofii oraz technik i wierzeń, które rozwinęła starożytna filozofia.

Zastosowano alegoryczne i logiczne dowody .

Prace zostały napisane przez wielu znanych myślicieli, najwybitniejsze prace to przeprosiny Justina, Tatiana, Klemensa z Aleksandrii, Tertuliana, Orygenesa itd. Zadaniem stojącym przed apologetami było pokazanie światu niechrześcijańskiemu, że wierzenia pogan są absurdalne, ich filozofia nie ma jedności i pełen sprzeczności. Filozoficzne idee można znaleźć w przeprosinach skierowanych przeciwko poganom. Głównym problemem jest problem relacji rozumu i wiary, pogańskiej filozofii i chrześcijańskiej doktryny.

Największym zainteresowaniem w historii filozofii jest Quint Septimius Florent Tertullian (ok. 160 - ok. 220), autor paradoksu "Wierzę, ponieważ to absurd". Prace Tertuliana (Apologetics, About the Soul, itp.) Nie stanowiły kompletnego systemu. Przygotował koncepcję Trójcy Boga, różnica pomiędzy rzymskimi i greckimi kościołami chrześcijańskimi stała się głównym teoretykiem chrześcijaństwa w obszarze oddzielenia wiary od rozumu.

Jego zdaniem, powód musi się zatrzymać przed niezwyciężonością wiary, która akceptuje to, czego rozum nie może zaakceptować. To, czego nie można racjonalnie wytłumaczyć, może być zaakceptowane tylko przez wiarę. Tertulian definiował naturę człowieka jako wolność wyboru między dobrem a złem, co prowadzi go do grzechu pierworodnego. Ale to umożliwia wprowadzenie do społeczeństwa prawa, które ma sens tam, gdzie jest wolność.


border=0


Patrystyka jest religijno-filozoficzną doktryną filozofów i teologów wczesnego okresu chrześcijaństwa, a przede wszystkim tzw. Ojców kościoła (teologów, których nauki okazały się dominujące w formowaniu chrześcijańskiej teologii prawosławnej). W okresie patrystycznym miało miejsce formowanie dogmatów chrześcijańskiej doktryny. Patrystyk dzieli się na wczesne, ante-nicejskie (II-III wiek) i dojrzałe (III-VIII wiek); jak również na wschodnim, grecko-bizantyjskim (Orygenes, Grzegorz z Nyssy, Dionizjusz Areopagita, Maxim Wyznawca, Jan z Damaszku, itp.); i western, łacina (Augustyn, Boecjusz i inni).

Najważniejszymi problemami o charakterze filozoficznym i teologicznym, interesującymi patrystów, były:

- Trójca Boga i związek między boskimi hipostazami;

- Natura Chrystusa jest boska, ludzka, bosko-ludzka;

- Stosunek wolności i łaski;

- Relacja wiary i rozumu.

Dogmaty doktryny chrześcijańskiej zostały potwierdzone i dopracowane w ostrych kontrowersjach, zarówno w pismach filozoficznych i religijnych, jak iw debatach w licznych katedrach, w tym ekumenicznych.

Reprezentantem łacińskiego (zachodniego) patrystyka był wybitny teolog Aureliusz Augustyn (354-430) ("Spowiedź", "O mieście Bożym" itd.). Systematyczna doktryna filozoficzna Augustyna jest syntezą chrześcijańskiej dogmatyki i filozofii neoplatonistycznej.



Wyjaśniając porządek świata, Augustyn był zdania, że ​​wszystko pochodzi od Boga, a zatem wszystko, co istnieje na świecie, jest dobre. Zło - brak obrażeń. Boskie idee są wieczne. Istotą człowieka jest dążenie do nich na zawsze. Zło wynika z wyboru człowieka. Nie wybierając dobra, człowiek popełnia zło, ponieważ zło jest brakiem dobra. Zło jest względne, dobro jest absolutne.

Bóg stworzył świat z niczego (nieistnienia), a istnienie świata jest nieustannie utrzymywane przez Boga. Świat jest ograniczony w czasie i przestrzeni, które Bóg stworzył wraz ze światem. Świat ma ściśle hierarchiczną strukturę. Ludzka dusza jest niematerialna, nieśmiertelna, obdarzona myślą i pamięcią (to znaczy racjonalną). Wiara poprzedza rozumne zrozumienie ("Wierzę, aby zrozumieć").

Wybitnym przedstawicielem okresu patrystycznego był Boecjusz (480-524). Próbowałem rozwiązać problem uniwersaliów.

Należy do klasyfikacji siedmiu sztuk wyzwolonych, które są podzielone na 2 bloki:

1) gramatyka, retoryka, dialektyka - zestaw dyscyplin humanitarnych (trójdrożny (trivium));

2) arytmetyka, geometria, astronomia, muzyka - 4 wiedza przyrodnicza (quadrivium). Przetłumaczył główne dzieła Arystotelesa . Głównym dziełem filozoficznym była praca "Pociecha filozofii".





; Data dodania: 2014-02-02 ; ; Liczba wyświetleń: 30 655 ; Czy opublikowany materiał narusza prawa autorskie? | | Ochrona danych osobowych ZAMÓW pracę


Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Użyj wyszukiwania:

Najlepsze powiedzonka: Student jest osobą, która stale odkłada nieuchronność ... 9196 - | 6560 - lub przeczytaj wszystkie ...

Zobacz także:

border=0
2019 @ edudoc.icu

Generowanie stron przez: 0,002 sek.