Etapy aktywności wizualnej




W epoce paleolitu


2. Drugą warstwą prymitywnej świadomości jest świadomość praktyczna . Człowiek prymitywny żył nie tylko mistycznymi wyobrażeniami o świecie, ale przede wszystkim był włączony w prawdziwe życie. Opanowanie sił natury wymagało znacznych umiejętności, umiejętności i wiedzy empirycznej. Jego obserwacja, ostrość, zręczność, umysł dały pewną wolność, która od samego początku odróżniała ludzką aktywność od zachowania zwierząt. Wolność skrywała możliwość poprawy stylu życia, pogłębiania wiedzy o świecie i rozwijania umiejętności we wszystkich sferach praktyki. Dzięki wolności powstała protonowo-naukowa forma świadomości, która istniała obok mitu. Jednak na pierwszym etapie historii absolutna dominacja należała do świadomości mitologicznej, a warstwa realistyczna przejawiała się tylko w określonych obszarach życia praktycznego.

Niektórzy naukowcy, uznając obecność prymitywnego człowieka o dwóch formach myślenia - mistycznej i praktycznej , podkreślają, że nie zaprzeczali sobie nawzajem, ponieważ starożytny obraz świata jako całości miał racjonalną naturę. Według rosyjskiego naukowca A.A. Nemirowski , starożytny człowiek, nie podejrzewał istnienia subiektywnej podświadomej warstwy świadomości i kierował się kryterium obiektywnej percepcji: „ Jeśli pewne stałe uczucie przyszło mi bezpośrednio i niezależnie od wysiłków mojego umysłu i woli, to oczywiście należy do„ obiektywnego ”doświadczenia, Mogę bezpośrednio ocenić obiektywną „zewnętrzną” rzeczywistość, ponieważ skoro ja sam jej nie wygenerowałem, to skąd może pochodzić, jeśli nie z tej rzeczywistości? „ W rezultacie, przynajmniej niektóre żywe i stabilne odczucia wewnętrzne i silne impulsy emocjonalne, które nie były spowodowane świadomym wysiłkiem woli, starożytni ludzie postrzegani wraz z doświadczeniem oczu, rąk, jako bezpośrednie źródło informacji o świecie. W ten sposób starożytny kapłan, spontanicznie przeżywając najsilniejszy szok emocjonalny podczas obrzędu nawiązania kontaktu z bóstwem, uważał, że ten szok był pewnym znakiem, że kontakt rzeczywiście miał miejsce - w przeciwnym razie skąd może pochodzić ten szok (w rzeczywistości nie spowodował tego w sobie )? W ten sam sposób żywy sen, w którym osoba spotyka się ze swoim zmarłym krewnym, prowadzi go do idei istnienia duszy, która po śmierci może komunikować się z duszami żywych ludzi itp. Dlatego nie jest przypadkiem, że próbują wykonać magiczny akt w stanie najwyższej emocjonalnej siły lub transu, tj. odłączenie lub osłabienie własnej woli i świadomości. A starożytny człowiek uważał swoje podświadome subiektywne doświadczenie za obiektywne doświadczenie, pozwalające przetrwać naśladowanie jakichkolwiek wydarzeń jako rzeczywistość, a tym samym uczynić je rzeczywistością. Zatem ludzie czasów archaicznych, podobnie jak my, polegali na doświadczeniu empirycznym, a obiektywne w ich rozumieniu doświadczenie niezależne od indywidualnego subiektywnego świata obserwatora służyło jako kryterium wiedzy o świecie. Jednak „ starożytność przypisywała tę istotną właściwość obecnego doświadczenia (względną niezależność od obserwatora) tym odczuciom, których w rzeczywistości nie ma ”. W rezultacie, jeśli twórca naszych czasów poświęci swoje wysiłki tworzeniu nowych urządzeń i technologii, „wynalazca starożytności, w inteligencji nie gorszej od współczesnej, skupiony na rozwoju i stosowaniu modlitw i zaklęć, wierząc, że jest to o wiele bardziej obiecujący sposób na uzyskanie wszystkiego, czego potrzebujesz ludzie. ” Był to jeden z najważniejszych powodów, które spowodowały powolne tempo postępu technicznego w erze prymitywności [10].


border=0


3. Najważniejszym czynnikiem procesu kulturowego było pojawienie się języka i mowy (ustna komunikacja werbalna):

§ Pojawienie się języka pobudziło rozwój myślenia abstrakcyjnego. Człowiek zaczyna nadawać nazwy przedmiotom i zjawiskom, które stają się ich symbolami. Jednak w epoce starożytnej narodziły się nie tylko wyrażone słownie abstrakcyjne pojęcia, ale, zgodnie z myślą wybitnego rosyjskiego filologa A. N. Afanasyjewa , „żywe słowo człowieka, z jego wyrazami metaforycznymi i spółgłoskowymi”. „W niepamiętnych czasach znaczenie korzeni było namacalne, nieodłącznie związane ze świadomością ludzi, którzy z dźwiękami swojego ojczystego języka nie wiązali się z abstrakcyjnymi myślami, ale z żywymi wrażeniami, które sprawiały, że widzialne przedmioty i zjawiska stały się ich zmysłami” [11]. Te słowa naukowca można w pełni przypisać czasowi narodzin ludzkiej mowy z jej niesamowitym przeplataniem uczuć i dźwięków;



§ wszystko, co otacza osobę i on, wskazane przez słowo, jest uporządkowane w ogólny obraz świata starożytnej osoby;

§ znaczącym kamieniem milowym w kulturze duchowej był wynalazek pisania - graficzna konsolidacja informacji mowy.

Kultura prymitywna jako pierwszy historyczny typ kultury

Kultura prymitywna charakteryzuje się czasem trwania . Prymitywny sposób życia został zachowany w XX wieku - wśród niektórych plemion w Afryce, na wyspach Oceanu Spokojnego. Jednak pomimo różnic w kulturach między ludami, które żyły w różnych regionach geograficznych iw czasach historycznych odległych od siebie, kultura prymitywna ma swoje specyficzne cechy szczególne. Szczególne miejsce wśród nich zajmują trzy podstawowe cechy:

§ synkretyzm

§ tradycyjny

§ nierównomierny rozwój.

1. W porównaniu z późniejszym rozwojem jej form kultura pierwotna była prymitywna. Miał jednak już wielowymiarowość, miał podsystemy i elementy, które w epoce prymitywnej nie były jeszcze odizolowane od siebie i nie uzyskały względnej niezależności. Kiedy „... religia i nauka, muzyka, poezja i taniec, mit i historia, obyczaj i etyka są nierozerwalnie ze sobą powiązane” (F. Boas), ten stan kultury nazywa się synkretyzmem . Synkretyzm - ( od greckiego. Synkretismos - połączenie, zjednoczenie) - spójność, niepodzielność, charakteryzująca pierwotną nierozłączność, nierozwinięty stan czegoś.

Synkretyzm kultury przejawiał się najwyraźniej w niezróżnicowanej fuzji człowieka i natury. Aktywność człowieka pierwotnego została wpleciona w naturalne procesy. Pełna zależność od natury, niewielka wiedza, lęk przed nieznanym spowodowały w jego umyśle zmysłowo-skojarzeniowe, fantastyczne odbicie rzeczywistości. Nie odróżniał się od natury i traktował przyrodę i świat jako całość - jako żywą istotę z ludzkimi uczuciami i myślami. Grupy społeczne czuły się związane z ziemią, na której terytorium zajmowały się i wzdłuż której się poruszały, identyfikowały społeczność plemienną ze zwierzęciem totemowym.





; Data dodania: 2017-10-25 ; ; Wyświetleń: 309 ; Czy opublikowany materiał narusza prawa autorskie? | | Ochrona danych osobowych | PRACA ZAMÓWIEŃ


Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Użyj wyszukiwania:

Najlepsze powiedzenia: Na zakończenie wykładu przychodzi tylko sen. I ktoś inny go chrapie. 8271 - | 7123 - lub przeczytaj wszystko ...

2019 @ edudoc.icu

Generowanie strony ponad: 0,002 sek.