Co oznaczają słowa Nietzschego „Bóg jest martwy”?




Dla Nietzschego chrześcijaństwo jest fenomenem Kościoła z jego roszczeniami do władzy, zjawiskiem historycznym, fenomenem świeckiej polityki w ramach składania zachodniej ludzkości i kultury nowego czasu. Bóg ”w słowach„ Bóg jest martwy ”, jeśli przemyślimy to przez jego istotę, zastępuje superwrażliwy świat ideałów, które ucieleśniają cel życia, który wznosi się ponad ziemskie życie, a tym samym określa je z góry iw pewnym sensie z zewnątrz. Kiedy wiara w Boga, określona przez Kościół, zaczyna zanikać, a zwłaszcza doktryna jest ograniczona i zepchnięta na dalszy plan, teologia w jej roli jako środka do wyjaśnienia całości jako całości, w rezultacie podstawowej struktury, zgodnie z którą ziemski, zmysłowy życie rządzi się wyznaczaniem celów, które wchodzi w sferę supersensownych.

Autorytet Boga, autorytet Kościoła wraz z misją nauczania, znika, ale na jego miejscu jest autorytet sumienia, autorytet rozdzieranego tu umysłu. Instynkt społeczny buntuje się przeciwko nim. Ucieczka ze świata w sferę supersensowalności zostaje zastąpiona postępem historycznym. Nieziemski cel wiecznej błogości przeobraża się w ziemskie szczęście dla większości. Opiekę nad kultem religijnym zastępuje natchnione tworzenie kultury lub szerzenie się cywilizacji. Twórczość, która była niegdyś znakiem rozpoznawczym biblijnego Boga, teraz oznacza ludzką działalność. Ludzka kreatywność wreszcie wkracza w biznes i gesheft. Tak więc, słowami „Bóg umarł”, Nietzsche chce pokazać, że kościół i wiara nie znikną, ale zamiast nich będzie autorytet rozumu i sumienia.

3. Jakie jest znaczenie Nietzschego w pojęciach „wola mocy” i „nadczłowiek”?

Wola mocy oznacza pragnienie człowieka poznania, oswojenia rzeczywistości.

To człowieczeństwo, którego wolą władzy będzie jego własna istota ludzka, pojmując takiego człowieka jako rzeczywistość, ogólnie, zdeterminowanego wolą władzy, jest ludzkością zdeterminowaną przez tak istotny wygląd osoby, która wznosi się ponad poprzednią osobę.

Istnieje nazwa tak istotnej postaci ludzkości, która wznosi się ponad dawne ludzkie repozytorium - jest to „superman”. W ten sposób Nietzsche nie oznacza osobnej jednostki ludzkiej, w której zdolności i intencje znanego zwykłego człowieka są ogromnie zwielokrotnione i podniesione. „Superman” nie jest istotą ludzką, która pojawia się tylko na ścieżkach życia Nietzschego. Słowo „superman” określa istotę ludzkości, która jako ludzkość nowego czasu zaczyna wchodzić w konkluzję istoty swojej epoki. „Superman” to osoba oparta na rzeczywistości, zdeterminowana wolą władzy i dla niej.


border=0


Byłoby możliwe, choć szorstkie, myśleć, że te słowa oznaczają, że panowanie nad rzeczami przechodzi teraz od Boga do człowieka, a jeszcze bardziej szorstkie: Nietzsche stawia człowieka na miejscu Boga. Ten, kto tak myśli, nie myśli zbyt bosko o istocie Boga. Człowiek nigdy nie może zająć miejsca Boga, ponieważ istnienie człowieka nigdy nie osiągnie istoty Boga. Tymczasem przeciwnie, można coś osiągnąć, co w porównaniu z tą niemożliwością będzie o wiele bardziej przerażające - nie zaczęliśmy nawet myśleć o istocie tego horroru.

Superman jest człowiekiem nowego czasu, opiera się na rzeczywistości, starając się zastąpić Boga i stać się nim.

4. Jakie są implikacje dotyczące relacji między naturą a społeczeństwem wywodzące się z idei Nietzschego dotyczących woli władzy i nadczłowieka?

Człowiek wchodzi w swoje zmartwychwstanie. Świat staje się podmiotem, uprzedzającym. W takim ponownym ustanowieniu uprzedmiotowienia wszystkiego, co ma być przede wszystkim wprowadzone w posiadanie reprezentacji i składu, ziemia, zostaje przeniesiona w samo centrum ludzkiej postawy i usposobienia. Ziemia sama może pokazać się jako podmiot ataku, atak, który jest zorganizowany w woli osoby jako bezwarunkowe definiowanie-znakowania. Natura pojawia się wszędzie - wszędzie bowiem znajduje się w istocie bycia - jako przedmiot technologii.

W latach 1881–1882, kiedy ukazał się fragment „Szalony człowiek”, stosuje się następujący zapis Nietzschego: „Nadchodzi czas, kiedy będą walczyć o dominację nad ziemią - będzie ona prowadzona w imię podstawowych nauk filozoficznych” (XII, 441).

Nie oznacza to, że w walce o nieograniczone korzystanie z wnętrza ziemi, złóż surowców, użycie „materiału ludzkiego” obcego wszelkim iluzjom - w służbie bezwarunkowego umocnienia woli do wejścia w jego istotę - uciekną się do bezpośrednich odniesień do takiej i takiej filozofii. Wręcz przeciwnie, można założyć, że filozofia jako nauczanie, ponieważ edukacja kulturalna zniknie i może zniknąć w obecnej formie, ponieważ w stopniu, w jakim była prawdziwa, już ogłosiła swoją rzeczywistość w swoim języku, i w ten sposób wprowadziła istnienie jako takie do historycznego spełnienia swojego istnienia. „Fundamentalne doktryny filozoficzne” nie sugerują doktryn naukowców, ale język prawdy rzeczywistości jako takiej - ta prawda jest samą metafizyką w jej przebraniu metafizyki bezwarunkowej subiektywności woli władzy.





; Data dodania: 2018-01-21 ; ; Wyświetleń: 540 ; Czy opublikowany materiał narusza prawa autorskie? | | Ochrona danych osobowych | PRACA ZAMÓWIENIA


Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Użyj wyszukiwania:

Najlepsze powiedzenia: Jak na parze, jeden nauczyciel powiedział, kiedy wykład się skończył - był to koniec pary: „Coś tu pachnie jak koniec”. 7566 - | 7214 - lub przeczytaj wszystko ...

2019 @ edudoc.icu

Generowanie strony ponad: 0,001 sek.